Эзотерика

СКАЗКА О ДУШЕ

Однажды, одна Душа вырвалась из Небесного Рая и прилетела на Землю. Душе очень понравилась планета с зелёными лесами и полями, с голубыми морями и океанами. Душа влюбилась во всё живое, что было на этой планете. Ей так захотелось стать частью Земли, стать чем-то, что могло бы жить.
И душа стала деревом. Из маленького расточка она превратилась в огромный дуб.  Дуб был пристанищем для птиц, его желуди были пищей для диких кабанов, его кора была домом для насекомых. Но пришли люди и срубили дуб. Но душа простила людей, потому что любила всё живое на планете. И даже когда последнее полено этого дуба горело в печке людей, Душа любила их, и согревала своей любовью.
И решила Душа стать птицей небесной, что бы летать в голубых просторах неба. Весной птица радовала мир своим чудесным пением, которое предвещало приближение тепла. Но пришли люди и убили птицу. Но Душа простила людей, потому что любила всё живое на планете. И даже когда последние косточки этой птицы были отданы собаке, которая сторожила дом людей, Душа, любила людей, как и всё живое на Земле.

Интервью с раввином Авромом Шмулевичем

Авраам Шмулевич. Израильский мистик, раввин, политический деятель и религиозный философ, основоположник идеологии гиперсионизма. Лидер Международного Гиперсионисткого Движения «Беад Арцейну» («За Родину!») с центром в Иерусалиме и отделениями в других странах. Президент «Института Восточного Партнерства» (Иерусалим – Ростов-на-Дону),  изучающего процессы в странах СНГ, в особенности на Кавказе. Сферы научных интересов: русские мистическо-религиозные движения, движение субботников, еврейский и исламский мистицизм. Бывший руководитель русского отдела Института Брацлавского Хасидизма (Иерусалим).

— Что  говорит  о  приближении  Конца  Света? Каковы его предзнаменования?

— Нет ничего более неблагодарного, чем в очередной раз предсказывать Конец Света. В «Перкей Авот» (поучении отцов), одном из этических трактатов Талмуда, есть такая  максима:  «Покайся  за  день  до  смерти».  Это  значит,  что  человек  должен  рассматривать  каждый  свой день,  как  последний.  Видимо,  такое  же  правило  действует  и  относительно  поколений.  Каждое  поколение должно  выполнить  ту  миссию,  которая  возложена  на людей Всевышним. Однако наше поколение, в котором мы живем – оно уникально. Его уникальность в том, что оно живет абсолютно автономно от Бога. Большинство людей ощущает себя так, как будто Бога не существует. Кроме  того,  мы  –  первое  поколение,  которое  не  знало голода.  Вся  наука  пытается  сегодня  укрепить  максиму Лапласа, который говорил, что он «не нуждается в гипотезе  Бога».  Наше  современное  поколение  –  наверное, самое нерелигиозное из всех, которые когда-либо жили. Получается,  что  между  Богом  и  людьми  находится  как бы железный занавес. На самом деле, само это понятие – железный  занавес,  «мехицат  барзель»,  –  оно  впервые употреблено в Талмуде. 

ВАСИШТХА (др.-инд. Vasistha, букв, «самый богатый»), в ведийской и индуистской мифологии один из семи божественных мудрецов — риши, олицетворяющих звёзды Большой Медведицы. В. был сыном Брахмы, но вследствие проклятия лишился своего тела (PB VМI 56) и вновь рождён из семени богов Митры и Варуны, воспылавших страстью к небесной деве — апсаре Урваши (VII 33, 11 —13). В гимнах седьмой мандалы «Ригведы» (которые ему приписываются) В. рисуется другом богов и прежде всего Варуны, принимающего его в своём доме, показывающего ему смену дня и ночи, берущего с собой на корабль (VII 88). В индийской традиции В. служит идеалом брахмана; он и его потомки, составлявшие могущественный род васиштхов, считались домашними жрецами (пурохитами) царей Солнечной династии.

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА
     
В индийской мифологии Вишну занимает одно из ведущих мест, составляя с Брахмой и Шивой божественную триаду – Тримурти. В современном индуизме секты делятся на две главные группы поклонников Шивы и Вишну, потому что образ Брахмы слишком абстрактен и всеобъемлющ Шива и его жена Кали не лишены жестокости или даже злобы Вишну со своей женой Лакшми – олицетворение всеобщей любви и радости жизни.
В Ведах он упоминается обычно вместе с другими богами – без определенной четкой связи с природными стихиями или человеческими качествами Здесь он выступает как божество космогоническое, связанное со светоносным началом В гимнах прославляются три великих шага Вишну, которые принято трактовать как три главные точки в движении Солнца по небосводу восход-зенит-закат.
Особенность Вишну в том, что он не просто упоминается под разными именами, но постоянно перевоплощается, принимая самые разнообразные облики (из них нами названы выше только два наиболее популярных Рама и Кришна) Подобные воплощения в смертных существ требует от него нисхождения с небесных высот и поэтому называется аватарами («нисхождениями) В «Катха-упаниша-дах» высказана мысль, что душа человеческая в своем стремлении к истине и благу может достичь наивысшего блаженства.
Тот, чей разум – возничий, Кто обуздывает мысль,
Тот достигает конца пути, Высшего обиталища Вишну.

МАХАДЕВИ-ШАКТИ-ПАРВАТИ-КАЛИ-УМА-ДУРГА
     
Эту богиню назвать одним именем очень трудно, ибо она выступает в разных ипостасях и не всегда можно решить, какая из них главная. Маха--деви означает «Великая богиня». Так нередко обращаются к Шакти (под этим именем она выступает как жена Шивы). Когда имеют в виду ее добрые помыслы или поступки, то употребляют имена Парвати, Ума, Гаури, а когда жестокость, возмездие, разрушение – ее имена Кали, Дурга.
Необходимо пояснение. В огромном количестве религиозных текстов, которые записывались в течение примерно двух тысячелетий, отсутствует единство толкования тех или иных проблем, понятий, деяний богов. В сравнительно поздние времена делались попытки увязать некоторые сюжеты, относящиеся к богам, и тогда возникали волшебные сказки и легенды с самыми причудливыми превращениями и приключениями. Это относится, в частности, к Шиве и его супруге. Порой рассказываемая история выглядит как не вполне прличный анекдот.

ВАРУНА
     
«Вседержителю вознесу я возвышенную, глубокую молитву, приятную прославленному Варуне, который разбил землю, чтобы разостлать ее для солнца, как жрец – шкуру [жертвы]…
Бочку с отверстием внизу Варуна вылил на оба мира и в воздушное пространство. Ею царь всей вселенной, как дождь хлеба, орошает почву.
Он орошает почву, землю и небо. Когда же Варуна хочет, чтоб его подоили, тучей окутываются горы, и неистовые мужи опускают поводья».